Obwohl die Vergangenheit die Rolle der Frauen auf die von Müttern und Ehefrauen beschränkt hat, haben sie eine subtile, aber wirkungsvolle Macht entwickelt, um ihre Überlegenheit über die Männer zu beanspruchen: Manipulation.
Besonders in Sardinien, wo die Frau kulturell einen mehr oder weniger dominanten Charakter hat, zeigen die Daumen der alten Frauen, die ihre Hände auf ihren Bäuchen ruhen lassen und einen imaginären Kreis ziehen, ohne sich jemals zu berühren, eine innere Art des Nachdenkens, die sich still im Alltag durchsetzt und, wie ein Tropfen Wasser, der den Stein gräbt, das Denken über lange Zeiträume hinweg formt.
Aber es ist nicht nur mit Schweigen, dass sie die Ereignisse beeinflussen: Bei bestimmten Gelegenheiten nehmen Frauen öffentlich Stellung und versuchen auf jede erdenkliche Weise, sich Gehör zu verschaffen, sei es durch Schreie, Weinen oder Trauergesänge: Sos Attitos.
Der Trauergesang ist eine uralte Praxis: Homer spricht davon in der Ilias, wenn er erzählt, dass Hektor, nachdem er von Achilles getötet wurde, mit verzweifeltem Weinen von Andromache, Hekabe und Helena geehrt wird, die ihn vor den Augen der Überlebenden zu einem Helden machen. Schon im antiken Rom wird davon gesprochen, wo die Preficae bei Beerdigungen neniae sangen, um dem Kummer eine kollektive Bedeutung zu verleihen (im Sardischen bedeutet das Wort Nenia Wiegenlied, und Anninnìa ist das Lied, das Frauen ihren Kindern vorsingen, um sie zum Einschlafen zu bringen, das Wiegenlied).
Aber während der Trauergesang normalerweise eine kollektive kathartische Funktion hat, das heißt, um den Schmerz darzustellen und bei der Verarbeitung der Trauer zu helfen, haben Sos Attitos in Sardinien eine andere Funktion: Sie fordern Rache im Falle eines Todes durch disamistade (Feindschaft).
Das Rückgrat dieser Insel stützt sich auf Ehre und Rache, und wie es der ungeschriebene Kodex verlangt: „Eine Beleidigung muss gerächt werden. Wer sich der Pflicht zur Rache entzieht, ist kein Mann von Ehre (..)”
Diese Frauen, die sich die Haare ausreißen, schreien, sich kratzen, verzweifeln, singen hypnotische Gedichte, die, wie scharfe Klingen, in den Stolz derer eindringen, die die Beleidigung erlitten haben, ihren Sohn, Bruder oder Cousin durch die Hand ihres Feindes ermordet zu sehen.
Diese Klingen waren schmerzhaft, als sie Verse sangen wie:
“L’an mortu chentza neche.
Che a Davide bellu, forte che a Sansone,
fis de totu s’ammiru.
Non ti dormas ch’est s’ora,
de ‘essire a cassare, s’inimicu balente.
Su samben innossente,
lu devo vindicare, finas a s’ultima ora.
Resoria patadesa!
L’at in campu iscoratu e fertu a traimentu.
Diat esser viles ,
no l’aer vindicatu, de coro e a intentu.
CUNTENTU EST SU MORTORE (..)“
(Sie haben ihn ohne Schuld getötet, schön wie David, stark wie Samson, von allen bewundert. Schlaf nicht, es ist die Zeit, loszuziehen, den Feind zu jagen. Das unschuldige Blut, ich muss es rächen, bis zur letzten Stunde. Pattadese Messer! Er wurde „geöffnet“ (getötet) auf dem Feld und verraten verwundet. Es wäre eine Feigheit, ihn nicht zu rächen, mit Herz und Absicht. Der Mörder ist zufrieden (..) )
Eine meisterhafte theatralische Szene, ausschließlich von weiblichen Figuren interpretiert, die in der Lage sind, Emotionen und Entscheidungen durch Manipulation zu lenken.
Heute scheint es, dass Sos Attitos verschwunden sind, aber ihre Überreste können noch bei bestimmten Gelegenheiten gefunden werden, wie zum Beispiel beim Karneval von Lula, “su Battileddu”, wo Männer, die sich als Frauen verkleiden und ihre Gesichter schwarz anmalen, weinen und verzweifeln über den Tod des heidnischen Gottes, der durch Stoffpuppen verkörpert wird, die sie in ihren Händen halten und schütteln, während sie sich verzweifelt das Gesicht kratzen.
